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《打龍袍》《盜御馬》，不一而足，一樁頗具戲劇性的案件，最終在清官與俠士的共同努力下，撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，沉冤得雪，這樣一種模式化的敘述方式從某種程度而言，也是中國(guó)傳統(tǒng)敘事文化的一個(gè)代表。
而在略顯套路化的公案演繹中，《大訟師》也同樣顯示出了一點(diǎn)另類與獨(dú)特。這里不再有武藝高強(qiáng)的俠士現(xiàn)身護(hù)駕，出生入死，卻塑造出了一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)，勇于為民請(qǐng)命的訟師形象，由是成就了又一出老生當(dāng)家的經(jīng)典戲劇。
由郭啟宏編劇，藍(lán)天野、韓清導(dǎo)演的《大訟師》，便脫胎自同名戲曲作品。在編劇之時(shí)，郭啟宏先生在編劇之時(shí)參考了各個(gè)劇種計(jì)16個(gè)版本，盡管是一部話劇，而在最終的呈現(xiàn)上，也更多地具備了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲所具備虛實(shí)相間的寫(xiě)意感，可謂是集戲曲之大成，而這樣一出作品，也有著向“戲劇民族化”致敬的特殊意味。
以中國(guó)式的手法，在話劇的舞臺(tái)上講中國(guó)式的故事——這或許是我們一般理解的“戲劇民族化”的一種最為基本的外在表現(xiàn)，而事實(shí)上，盡管話劇這一舶來(lái)品本身已具備著典型的藝術(shù)性的非現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法，然而相較于中國(guó)戲曲常見(jiàn)的“三四人千軍萬(wàn)馬，六七步萬(wàn)水千山”式的天馬行空，傳統(tǒng)意義上的話劇反而顯得頗為保守。俄國(guó)著名戲劇家梅耶荷德曾從梅蘭芳的戲劇演出中發(fā)展出戲劇的假定性理論，拓展了戲劇的表現(xiàn)空間，這一事實(shí)這也使得中國(guó)的戲劇人可以充滿信心，大可不必妄自菲薄，從西方人的角度看去，中國(guó)戲曲本身便早已有了可取之處。
一部《大訟師》，在繼承發(fā)揚(yáng)焦式理論的基礎(chǔ)上，同樣也有著藍(lán)老自身對(duì)于戲劇的理解與思考。5月11日，這部作品將再度登上首都劇場(chǎng)的舞臺(tái)，繼續(xù)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表達(dá)間游刃有余地尋找一個(gè)屬于中國(guó)戲劇的契合點(diǎn)。
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