| 1980年代，在我向先師翁偶虹先生問學期間，翁師曾賜我一部臉譜秘籍草稿《偶虹室臉譜擷萃》，凡五十四節。據翁師談，這是早在二十世紀三四十年代，他搜集、研究和繪制京劇以及地方戲臉譜時，用心寫下的筆記文字。因彼時翁先生編劇繁忙，這一系列臉譜文章，一直未來得及修潤付梓。我當時認真讀了這一份筆記，并向翁師詢問了其中諸多細節關鍵處。捧讀之下，我以為這是一部洵為珍秘的臉譜奇文，雖為對臉譜源流原理的闡述，其中蘊含著對諸多名劇戲理劇情的縷析；并隨著這些劇目的湮沒消亡，愈發凸顯其不能再得的文獻價值。寫作此文之際，恰值翁老編寫《鎖麟囊》《玉壺冰》《鴛鴦淚》等劇之時，文筆贍美，錦繡怡人……
為弘揚翁師未竟事業，今在翁師哲嗣翁武昌兄的鼎力襄助下，將當年翁師佚稿和我的筆記兩相對照，整理出來這份珍貴的臉譜論著。并特邀翁門臉譜再傳弟子、臉譜研究家江洵先生，按照翁老繪制臉譜的風格進行配圖。今在“梨園精舍”公號上連載刊發，期諸與廣大戲曲讀者和戲曲臉譜愛好者共享這一文化珍寶。
偶虹室
臉譜擷萃（五）
張景山 整理
江 洵 繪譜
《除三害》之周處
《除三害》周處臉譜，摹自翁偶虹舊稿，這是老扮相
《除三害》之周處，見于史，見于《名臣錄》，見于《碧血錄》，非與普通英雄相倫也。普通演者，狀其暴戾橫烈行止固宜，而臉譜多失其真；就所勾之色澤論，則周處誠一豪劣矣。周處以膂力絕人，不修細行，致與白額之虎、長橋之蛟，共為三害。而君子豹變，非以害終；三害之除，慷慨英明，千古佳話。
臉譜用筆如春秋、袞鉞之間至巨。故創譜者，雖簡而對陋，然義誠良佳，非漫漫也。傳譜者每陋其簡，必欲增益，往往失之變化之痕，雖有時改進精良，確能化腐為奇，而剝蝕原義者亦多。此皆勾用臉譜者，所宜隨時考察，明其誤而加以厘定也。
周處臉譜，今多用花臉格，正額作紅瓤子，花眉，兩頰白粉，正中綠色或黃色圓蛋形，式如李逵、許褚，所謂大腦門的花臉也。此譜全是花臉結構，掛髯宜用扎。今之演周處者，每假劉唐髯一用。劉唐髯者，于黑扎開口處，另加紅須兩縷，另戴紅耳毛子、紅鬢發也，此專為劉唐用；劉唐號“赤發鬼”，當之無愧。周處用此髯已大誤，而其致誤之由，確因臉譜變化而來。
最早演周處者，應勾紅三塊瓦臉，眉瓦中略略加花，而掛豹變髯，此髯系于黑滿中加紅須兩縷，另戴紅耳毛子，黑滿身份，較扎穩重，以彰周處身世非庸駿，紅須表示激烈橫暴，然系浮性，故只兩縷。除三害后，周處入吳，從陸云讀書時，兩紅須即去，只露黑滿，紅耳毛子亦同時撤掉。黑滿髯口，映紅三塊瓦臉譜，神韻間有正人風，非豪劣也。此周處臉譜之變與髯口之變，有株連關系。《碧血錄》云，周處字子隱，宜興陽羨人。膂力絕人，縱情肆欲，鄉曲患之。父老謂曰：南陽猛獸，長橋下蛟，并子為三患。處乃入山殺獸，投水三日三夜殺蛟，入吳從陸云學，期年名立，州府交辟為新平太守，屢遷至御史中丞，糾劾不避寵戚。梁王彤違法，處按之。及氐人齊萬年反，臣惡處忠直，以處為建威將軍，使隸夏侯駿西征，既而梁王彤為征西大將軍，都督關中。處知彤必陷己，志不生還。時賊屯梁山，有眾七萬，而駿逼處以五千兵擊之，處攻萬年于六陌，自旦至暮，斬首萬計，弦絕矢盡，而同軍盧播解系，皆不救。左右勸退，處曰：此吾效節授命之日也。力戰而歿。論曰：周處，孔孟所稱志士也。初暴于鄉，一變至道，強而義也，忠貞自信，不避權貴，剛而塞也，以五千人而殺賊至萬，即全身而退，亦不負國，而必效死勿去，其忠貞之志，凜凜焉皜皜焉，與日月爭光矣。觀此，則周處臉譜之勾紅三塊瓦者確宜。今之作紅腦門白臉蛋者，但合于《除三害》一折而已。聞李盛藻排全部《合歡圖》，即應天球王濬周處事，《除三害》為其當中一折，周處后部似有武場，飾處者必為袁世海。余曾與高慶奎談此譜，未審告世海否也。
偶虹室臉譜擷萃
梆子班司馬師之臉譜
《紅逼宮》司馬師臉譜，摹自翁偶虹舊稿
京劇中勾紅臉者，多屬忠的表現。司馬師臉譜，正中勾一紅色色條，代表紅臉；而司馬師以《紅逼宮》為拿手好戲，顯與忠字相悖。此譜由來，實襲取于梆子。梆子演《紅逼宮》司馬師，即勾紅色歪臉，京劇則師其義而別出機杼，故形式上大不同焉。陜伶老輩八卦黑所勾司馬師臉譜，系歪臉，仿佛《五紅圖》之完顏龍。
前歲說書紅率班來京，小蓋天紅演《五紅圖》，飾完顏龍者為李榮黑，其譜即與八卦黑之司馬師相似，乃證八卦黑之譜不假。蓋梆子班中臉譜，紅色無反正之分，形式歪正，表示身份。王彥章勾正額大綠蛤蟆，其鼻端三筆，尚須歪行，其意可知。司馬師逼宮即是大逆，故勾歪臉，右眉先暈水墨，上細畫虎尾紋，左眉短，肖真眉形，正額于紅色中套水墨回環轉紋，如京劇之鄭子明，示其為人乖戾，稟天地不正之氣，非徒人事而已也；左眼瓦中有白點，表示肉瘤子，眼下畫出鼻窩。
梆子臉譜，用紅色者極多，示反人之激烈，是態度的象征，非個性的象征，猶之小花臉不一定都是壞人，須認明小花臉不只是壞人的表現也。司馬師逼宮事，最早見于石子裴之《龍鳳衫》。
劇謂司馬師自領大將軍，與弟昭同竊國柄，魏帝受制，群臣側目。后父張緝，與子中郎將武烈，憂憤不平，與所善征西將軍夏侯元、中書令李豐計議討賊，同入朝，會司馬師敗蜀將姜維，追奏之頃，傲慢無狀，緝等俟其出，相對泣下，魏帝引入，問計于密室，皆請降手詔討之，乃吮血和墨，裂所御龍鳳衫書詔于上，命三臣誅師，囑之曰，勿蹈董承覆轍也。甫出，師已覺，守于外朝，詰之，搜得血詔，大怒，收獄拷問，緝等罵賊而死；師遂廢曹芳而近立高貴鄉公髦為帝。其后尚有緝子武烈聞訊入羌，羌王米當以女臘奇妻之，及臘奇射中司馬師目，目瞳墮鏃而出遂死等事。與京劇、梆子同異之點甚多。梆子演此，確于修詔時，有申述龍鳳衫語，是又與傳奇暗合者也。
偶虹室臉譜擷萃
公孫伯與公孫建
《胭脂雪》公孫伯臉譜，摹自翁偶虹舊稿
《梅絳雪》公孫建臉譜，摹自翁偶虹舊稿
景孤血兄前談《胭脂雪》之公孫伯，予藏有此譜，故露布談之。惟《胭脂雪》中有公孫伯，而《梅絳雪》中有公孫建，兩公孫均為盜魁，后被感反正。而胭脂雪與梅絳雪又俱為寶裘，并由盜魁手贈于白簡、林曉緗者。相似之點甚多，故又駢列伯建而共談之，雖只論臉譜，于劇脈不無發揮也。
公孫伯在昆本《胭脂雪》中曰“賽虬髯”，《繡衣郎》中只稱“賽虬髯”，而不稱公孫伯。“賽虬髯”名所自來，有兩種解釋，一曰性格俠而武，是虬髯也；一曰髯貌俱生肖，是虬髯也。虬髯當指虬髯公張仲堅言，昆曲中入“七紅”之列，自是紅臉。《青門餞行》中有此譜，掛紫扎。今演之《紅拂傳》，均揉臉矣。公孫伯名“賽虬髯”，臉譜亦紅色，然掛黑扎，眼瓦上下俱凸，小眉子如蠖曲抱，眉攢拱起小箭頭形，中蓄兩小筆，如皺如蹙，鼻窩另起兩黑紋，眉峰收處亦如之，此為破三塊瓦格，眉瓦眼瓦鼻窩俱非全璧之謂也。公孫伯占鐵嶺山，擒白簡至寨，簡以大義相感動，伯心敬之，始贈胭脂雪，后且受朝廷招安，棄寨抒忠。其結果不免為正人君子，故用紅，而身世綠林，則不可飾，故三瓦必破，猶之前論周處臉譜，雖后場摘去豹變髯，而臉譜不易也。
公孫建身世與公孫伯等，故亦用紅，唯《梅絳雪》本之梆子，公孫建譜為梆子臉，若自林曉緗吊場起，二場上狐貍醉臥化原形，當場即見公孫建，戴風帽，披斗篷，掛黑滿，其臉譜在梆子術語曰“單套臉”，自兩眼至鼻端，一圓度面積，滿涂水墨瓤子，其外實紅，眼瓦眉瓦鼻窩則吊起，水墨即灰色，表示梟殺，京劇中此式不多見，唯《劍峰山》焦振遠偶用之。梆子班如《鮫綃帕》侯宮，即用灰腦門。此譜雖用灰瓤，表示肅殺，而其終受招安，不失志士，故于水墨四圍，又實紅色也
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