|
張景山按
1980年代，在我向先師翁偶虹先生問學期間，翁師曾賜我一部臉譜秘籍草稿《偶虹室臉譜擷萃》，凡五十四節。據翁師談，這是早在二十世紀三四十年代，他搜集、研究和繪制京劇以及地方戲臉譜時，用心寫下的筆記文字。因彼時翁先生編劇繁忙，這一系列臉譜文章，一直未來得及修潤付梓。我當時認真讀了這一份筆記，并向翁師詢問了其中諸多細節關鍵處。捧讀之下，我以為這是一部洵為珍秘的臉譜奇文，雖為對臉譜源流原理的闡述，其中蘊含著對諸多名劇戲理劇情的縷析；并隨著這些劇目的湮沒消亡，愈發凸顯其不能再得的文獻價值。寫作此文之際，恰值翁老編寫《鎖麟囊》《玉壺冰》《鴛鴦淚》等劇之時，文筆贍美，錦繡怡人……
為弘揚翁師未竟事業，今在翁師哲嗣翁武昌兄的鼎力襄助下，將當年翁師佚稿和我的筆記兩相對照，整理出來這份珍貴的臉譜論著。并特邀翁門臉譜再傳弟子、臉譜研究家江洵先生，按照翁老繪制臉譜的風格進行配圖。今在“梨園精舍”公號上連載刊發，期諸與廣大戲曲讀者和戲曲臉譜愛好者共享這一文化珍寶。
《偶虹室臉譜擷萃》
整理 | 張景山
繪譜 | 江 洵
京劇《春秋筆》檀道濟臉譜，這是翁偶虹為馬連良新劇設計的譜式
馬連良近請吾友吳幻蓀改編《春秋筆》，已上演于滬，極獲全譽。劇中劉連榮飾檀道濟，“困營”“量沙”諸場，直如花臉正戲，足證近年編劇趨勢，已漸變主角制度，波及于平均發展。蓋梆子班演此，“困營”亦嘗拆頭之。果子紅初來京，于華北戲院演《五紅圖》，劇短晷余，紅日尚高；即于劇未終時，臨場標一紅箋，書“特煩彥章黑加演困營”字樣。彥章黑已于《五紅圖》中飾郭廣清，勾紅三塊瓦臉，與檀道濟仿佛，即草草披斗篷、加風帽，蟬聯而上。此為予聽“困營”之始，至今記之猶清。
后來，馬武黑、獅子黑演此，大同小異，而臉譜無變化也。獅子黑在北京兩次貼演《春秋筆》，均未及演至“困營”，所見者，只“金殿打賭”、“會陣見穆爾連捷”兩場而已。然其“困營”場數，曾于馬連良家中見之，雖未粉墨，而交待、肩膀、神髓、氣象，無異臺上，轉較場上真切碩實。檀道濟用紅色臉譜有至理，三塊瓦尤宜。
《碧血錄》云：“帝伐魏，以道濟都督，征討諸軍事，三十余戰皆捷，雄名大振，魏甚憚之。圖之以禳鬼，進位司空，鎮壽陽，威名甚重，朝廷疑異之。領軍劉湛，貪執朝政，慮道濟為異；而彭城王義康亦忌之。十二年，上疾，魏軍南侵，召道濟入朝。十三年春，將還鎮下渚，會上疾復作，義康矯詔，召入祖道，付廷尉及子八人并誅之。道濟被收，目光如炬，飲酒一斛，乃脫幘投地曰：乃壞汝萬里長城。魏人聞之喜，自是頻歲南伐。后魏軍至瓜步，文帝登石頭城，望有憂色，曰：若道濟在，豈止此。后義康、劉湛先后以謀逆誅。”《碧血錄》所載古人，均忠介之士，為小丑所謀者，故以“碧血”名錄。道濟炳炳雄光，不免飲刀，是為忠而不善所終者，故宜勾紅。
馬連良排《春秋筆》既畢，以臉譜一事，囑予厘定。予為變舊譜，賦新義：眉中如有龍虎，示其勇，有風云氣象；正額紫膽，中貫金光，示其忠，有耀日精神；大鼻窩取法姜維，圓眼窩取法關泰，所以示其儒而武、勇而忠也。
《桃花扇》之阮大鋮
《桃花扇》阮大鋮臉譜，摹自翁偶虹舊稿
阮大鋮一代才人，而《桃花扇》中派入副凈，勾水白抹子臉，掛黑一字，與馬士英配為大奸小奸；馬士英藍臉黑滿，臉譜各不同焉。《顧曲麈談》謂其依附客魏，廉恥喪盡，后又與馬士英迎立福王，位至司馬；乙酉之變，投誠北庭，道死仙霞。其人其品，固不足論。然其所作諸曲，直可追步元人，君子不以人廢言，亦不可置諸不論也。
阮所作共五種，曰《雙金榜》《牟尼合》《忠孝環》《春燈謎》《燕子箋》。五種中以《燕子箋》最勝。弘光時，曾以吳綾作朱絲闌，命王鐸楷書此曲，為內廷供奉之具；而民間之演此劇者，歲無虛日，可謂盛矣。《春燈謎》以十錯認為悔過之言，今讀其詞，殊不足取，除游街北曲一套外，余皆不堪評論，僅足供優孟之衣冠耳。梁溪夢鶴居士之《桃花扇》序文，亦謂《春燈謎》一劇尤致意于一錯二錯，至十錯而未已；蓋心有所歉，詞轍因之。乃知此公未嘗不知其生平之謬誤，而欲改頭易面，以示悔過也。綜以上所論，可知阮大鋮之文重人輕，早有定評。
戲劇與小說詩歌，是各自獨立的。戲劇是戲劇，有其獨立之意義與原則，不能盡囿小說，亦不能盡囿史事。扮相之審定，尤當以戲劇為中心；臉譜屬于扮相之一種，譜之創造，亦當準此。有人以阮大鋮才華蔚秀，竟勾白臉，作副凈角色，為之呼負負而示不平，予嘗以上說釋之。
簡歸一句總論，《桃花扇》中的阮大鋮是戲劇中的阮大鋮，非花箋麝墨，暈碧裁紅，筆生五色之花，口粲十靈之羽時之阮大鋮也。近與李洪春談及《殺子報》之納云和尚，李君主張僧裝勾粉尖丑臉，予深然之。其唯一理由，即戲臺上的奸夫，丑多生少，不能以“戀奸即潘”四字盡之。戲劇是警戒人的，見奸夫之可憎，而知奸之不可戀也，即此區區，能以“誨淫”字樣誣諸桃色戲乎？阮大鋮之勾水白抹子，意與此等。
《桃花扇》中寫阮大鋮個性，以“偵戲”、“媚座”最透徹，“哄丁”反屬前伏�！倦p勸酒】曲子，歌“前局翻覆，舊人皆散，飄零鬢斑，牢騷歌懶，又遭時流欺謾，怎能得高臥加餐”；及表白中“可恨身家念重，勢力情多，偶投崔魏之門，便入兒孫之列，那時權飛烈焰，用著他當道豺狼，今日勢敗寒灰，剩了俺枯林鸮鳥，人人唾罵，處處攻擊”；批曰“邪正關頭，毫厘千里，怕人怕人”。即此數句，已夠一張白臉資格，矧復畫入“戾氣”行中，于“入道”折里，尚有山神夜叉刺挑跌死之余波哉。
《伏虎韜》之伏虎尊者
《伏虎韜》伏虎尊者臉譜，摹自翁偶虹舊稿
自客冬迄今，劇場新空氣中，以猴子羅漢風頭最健。以先之巨顱癡立者，今亦活躍躍大有戲唱�！抖肺蚩铡贰妒沾簌i》相繼軒軒，直使人有口皆談羅漢。
而近日看戲，又有一出，雖與十八羅漢直接無關，其中亦以羅漢為靈樞者，即韓世昌、白云生新排之《伏虎韜》也。此劇命名，蓋以悍婦比胭脂虎，伏虎韜即制服悍婦之法。劇為傳奇體例，故開場以神話象征之。先跳胭脂虎形，上羅剎女舞劍追下。下即觀音升座，唱“今日里提破死禪關，托著那妙蓮花愿”住。胭脂虎與羅剎女復有一過場，觀音念“善哉，善哉，羅剎女放胭脂虎下界；從此天下男子，又墜香粉地獄矣”，喚伏虎尊者上。其上場詩頗雄偉可誦，詩為“一拳打倒黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。蒲團可坐不肯坐，興來縛虎南山頭。”其扮相則揉紫臉，畫大眼瓦，勾蒲棒兒眉子，掇胡芽，戴毗盧帽，穿大領長身僧衣（飾此者為趙小良）。至第四場，復洗去羅漢臉，重新靚裝，掛黑三，戴忠紗，而為馬俠君馬學士焉。按劇情言，馬俠君即伏虎尊者降胎轉生，所以借其力而伏軒轅妻者。軒轅妻無疑是胭脂虎一轉。其后部馬俠君智伏軒轅妻，即為“伏虎韜”三字點題，故以一人前飾伏虎尊者，后飾馬俠君，使觀眾知其關系之深。老子猶龍，莊周是蝶也。
予在當場聆劇時，默念昔年演此，伏虎尊者或系戴羅漢頭形，既富瑰峨，復資經濟。及歸查所藏臉譜，確有《伏虎韜》伏虎尊者一幅，系用油紅加黃混合揉臉，另畫出大眼窩，眉與胡芽均以黑紫泚形，金色勾斑點，正額三顆舍利子，大嘴岔，鼻間有性紋，此性為伏虎之性，且耳綴金環。逆料扮相亦必講究，比不似今之文縐縐的也。
|
