| 董仲舒是漢代大儒，在秦代“焚書(shū)坑儒”后，儒學(xué)不振的時(shí)代背景下，董仲舒應(yīng)時(shí)而出，成為儒學(xué)承前啟后的一代人物，他提出的“大一統(tǒng)”、“天人合一”、“天意恤民”等主張，為漢武帝所采納，成為中國(guó)封建社會(huì)近兩千年的主體政治思想，后人因而把董仲舒稱為“中國(guó)封建社會(huì)政治設(shè)計(jì)師”。
京劇《董仲舒》則敘述董仲舒是為君王唱贊歌還是為蒼生說(shuō)真話的兩難沖突：
漢武帝初期，董仲舒立論于朝堂，轟動(dòng)天下，為深入了解民情，乃去屬國(guó)江都為國(guó)相，三年后，深知屬國(guó)百姓痛苦的董仲舒回到京城，武帝劉徹親臨看望，董仲舒竟直言犯上，劉徹拂袖而去；丞相公孫弘勸董仲舒上表《祥瑞書(shū)》，以取悅天子。此時(shí)，江都民女若櫻求見(jiàn)仲舒，告以江都慘案，董仲舒憤而改《祥瑞書(shū)》為《災(zāi)異錄》，希望警示天子削藩統(tǒng)一、改善民生。《災(zāi)異錄》被酷吏主父偃所得，乃于武帝前告發(fā)，并設(shè)計(jì)使董仲舒女婿呂步舒誤簽“下愚”論斷，致使董仲舒入獄。公孫弘為搭救董仲舒，示意其上奏悔過(guò)書(shū)，面對(duì)著縲紲之災(zāi)，董仲舒苦思一個(gè)儒生的本色與底線，于夢(mèng)境中似與先賢孔夫子對(duì)話，他終于悟出，讀書(shū)不只是為了做官，做一個(gè)“真儒”而不是“官儒”，才是人生追求。董仲舒終遠(yuǎn)離官場(chǎng)、隱居講學(xué)，實(shí)施自己畢生理想，成為澤被后世的一代大儒。
國(guó)家京劇院三團(tuán)演出
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